Сайт Храма Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла
при Российском Государственном педагогическом
университете им. Герцена
Санкт-Петербург
www.restavros-spb.orthodoxy.ru
restavros-spb@orthodoxy.ru 

Заварицкий Д.А.

“Проблема адаптации богослужебных текстов при переводе богослужений для глухих”

          С октября 2000 года в Санкт-Петербурге в Храме Святых Апостолов Петра и Павла при РГПУ им. А.И. Герцена регулярно проводятся богослужения с сурдопереводом. При храме существует православная община глухих. Для них проводятся специальные занятия по изучению Священного Писания, истории Церкви, Литургики.  Для глухих готовящихся принять Святое Крещение проводятся огласительные беседы. Члены общины совершают регулярные паломничества, как в Петербурге, так и за его пределами. Кроме того, при храме работает воскресная школа для глухих детей. 
          Духовно-просветительская работа с глухими имеет свои специфические особенности. Так, богослужение для глухих должно совершатся на жестовом языке, что вызывает определённые затруднения.    
          Известно, что жестовая речь ограничена в лексических возможностях, аграмматична. Жестовые единицы могут обладать различными свойствами, такими как образность, конкретность,  смысловая неопределённость,  аморфность. Так, несколько различных по значению слов (МЕНЯТЬ, СТАТЬ, ПЕРЕВОРОТ, РАЗМЕНЯТЬ, ПЕРЕМЕНЫ) могут переводиться одним единственным жестом (МЕНЯТЬ). Кроме этого, в жестовой речи наблюдается мимический параллелизм, когда одно слово может показываться различными жестами. 
         Разговорная жестовая речь обеспечивает удовлетворение коммуникативных потребностей глухих в непринуждённой, неофициальной обстановке и может использоваться в ходе катихизационных бесед. Но, если  использовать её при переводе богослужения, то смысловое содержание текста потеряет свою красоту, торжественность и, главное, догматичность. Поэтому, при переводе богослужения, мы используем калькирующую жестовую речь. Жесты, в данном случае, сопровождают устную речь переводчика и выступают как эквиваленты слов, а порядок следования жестов соответствует расположению слов в обычном предложении.
         В связи с этим, особое значение приобретает сопровождающая жест артикуляция.
          Как показывает опыт, существует проблема понимания глухими переводимого на язык жестов богослужебного текста. Богослужение в Православной Церкви совершается исключительно на церковно-славянском языке. Лексика и грамматика церковно-славянского языка имеет существенные отличия по сравнению с современным русским языком. Например: “Воскрес Иисус от гроба, якоже прорече, даде нам живот вечный, и велию милость” или “Господь воцарися, в лепоту облечеся”. Глухой на богослужении зрительно воспринимает не только рисунок жеста, но, в первую очередь соответствующий ему рисунок артикулируемого слова. Но словарный запас глухого не содержит достаточное для адекватного  понимания богослужебного текста количество церковно-славянской лексики. Следовательно, проблема понимания глухими богослужебного текста заключается в трудностях узнавания ими артикулируемых переводчиком слов.
      Наши исследования показывают, что глухие легче понимают адаптированный богослужебный текст. Адаптация текста заключается в его частичной или полной русификации, что обеспечивает практически свободное понимание читаемых с губ переводчика слов и фраз. При этом обязательно сохраняется догматический смысл текста. Сравните с выше указанным:      “Воскрес Иисус из гроба, как предсказал, даровав нам жизнь вечную и великую милость” и “Господь царствует; Он облечен величием”. 
        Бывает, что адаптированный текст содержит значительное количество церковно-славянских слов и выражений, не вызывающих трудностей в общем понимании богослужения, но отсутствие которых значительно нарушало бы ритмическую структуру текста. А, поскольку глухие не слышат мелодии песнопений и интонации молитв, ритм  и плавность сурдоперевода имеет для них решающее значение. Конечно, всегда остаются слова и выражения, значение которых непонятно невоцерковлённому глухому. В данном случае мы надеемся на мимику лица переводчика, на образность и выразительность жеста, а также на интуицию неслышащего. В дальнейшем, конечно, такая проблема решается нами на катихизационных занятиях. Таким образом, нами были адаптированы тексты Божественной Литургии, Великой Вечерни, чина исповеди и Святого Крещения.
        Мы считаем, что использование сурдопереводчиком сугубо церковно-славянских текстов будет препятствовать адекватному пониманию глухими богослужения. Однако это не означает, что мы отказываемся от использования церковно-славянского языка при организации богослужения для глухих. Богослужение совершается  только на церковно-славянском языке, однако переводчик использует адаптированные тексты. Символ Веры, Отче наш Богородице Дево и некоторые тропари мы читаем и переводим исключительно по церковно-славянски. Эти тексты давно изучены глухими на специальных занятиях. 
       Постепенно глухие узнают всё больше церковно-славянских слов. Некоторые из них пытаются изучать тексты богослужений. Мы поддерживаем таких глухих и снабжаем их необходимой литературой. В дальнейшем, мы планируем составление специального пособия по изучению глухими богослужебных текстов. Славянский текст в этом пособии будет сопровождаться адаптированным переводом.

При использовании материалов с нашего сайта, просьба указывать источник и давать ссылку на www.restavros-spb.orthodoxy.ru